LECCION 8 TEOLOGIA SISTEMATICA:ECLESIOLOGIA BIBLICA

Course Overview

LECCION 8 ECLESIOLOGIA BIBLICA

Pasaje: Mt.16:13-20

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.

6. Responder a las preguntas de repaso.

INTRODUCCION

El estudio de la doctrina de la iglesia reviste una gran importancia para el cristiano. Todo creyente, por el hecho de serlo, ha sido incorporado a la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo. Por otro lado, la Iglesia es propiedad divina, como Cristo mismo dice: “Yo edificaré mi iglesia”. Exige, pues, que se le de el respetuoso trato que merece como todo lo relacionado con Dios. La gran preocupación de Pablo era que uno de sus más directos colaboradores supera “como conducirse en la iglesia del Dios viviente”, y esta debiera ser la preocupación de todo creyente miembro en una iglesia local.

Si se conociera en profundidad lo que la Escritura enseña sobre la Iglesia y si al conocerlo se pudiera en práctica, cambiarán notablemente las congregaciones, tanto en comportamiento como en compromiso de sus miembros.

La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su Iglesia; que la amó de tal modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef.5:25). Por tanto, en esa referencia aparece el valor que la Iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo ha de tener el más alto valor para nosotros. Esta valoración irá aumentando en la medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre ella.

I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA.

1. Etimología.

1.1. Procede de la preposición griega “ek” que significa “fuera” y del verbo “kaleu” que significa “llamar”.

1.1.1. Uniendo las dos voces, Iglesia significa los “llamados fuera”.

1.2. El concepto de Pedro (1.P.2:9).

1.3. El concepto de Pablo (Col.1:13).

2. Uso no bíblico de la palabra.

2.1. Edificio donde se congregan los creyentes.

2.2. Grupo de fieles con doctrina y sistemas afines (Denominaciones).

3. Uso bíblico de la palabra.

3.1. En el Nuevo Testamento se usa para referirse a una convocatoria no cristiana (Hch.19:32,39,40).

3.2. En relación con la congregación de Israel en el desierto (Hch.7:38).

3.3. Fundamentalmente se usa para designar la compañía de elegidos por Dios, llamados por el Padre, salvos por Cristo, que está siendo agrupada por el Espíritu Santo, mediante el bautismo en Cristo, para formar un cuerpo santo en el Señor.

3.4. Se usa para referirse a las congregaciones de cristianos en un determinado lugar como “iglesia local”. De este modo aparece 110 veces, de las 114 que figura la palabra en el N.T.

3.5. La palabra iglesia sólo aparece dos veces y en futuro, en los evangelios (Mt.16:18; 18:17).

II. CONCEPTOS SOBRE LA IGLESIA

1. Elementos bíblicos para establecer el concepto general de Iglesia.

1.1. Pueblo de formación divina (Hch.15:14).

1.2. Sin límite de raza o condición (Ef.2:14-16).

1.3. De condición celestial (2.P.1:4; Fil.3:20).

1.4. De propiedad divina: “Mi iglesia” (Mt.16:18).

1.5. Don del Padre al Hijo: “los que me has dado” (Jn.6:37,39; 17:6,9,12).

1.6. Forman un cuerpo en Cristo del cual El es la cabeza (Ef.1:22-23).

2. El nacimiento de la Iglesia.

2.1. No fue en vida de Cristo ya que las referencias están en futuro: “edificaré”.

2.2. Comienza en el día de Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hch.2:2-4).

2.2.1. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.16:7).

2.4. Era preciso el descenso del Espíritu ya que la Iglesia se compone de personas regeneradas, siendo el Espíritu Santo el agente de la regeneración (Jn.3:5-8).

2.5. Cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de Pentecostés.

2.5.1. No era posible sin la muerte de Cristo (Ef.2:13; Tit.2:13-14).

2.5.1. No era posible sin que Cristo resucitara para ser constituido cabeza de la Iglesia (Ef.1:20-23).

2.5.2. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo para comenzar su oficio bautizador, por el que es posible la formación de un cuerpo en Cristo (1.Cor.12:13).

2.5.3. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo, porque la Iglesia es el templo de Dios en Espíritu (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; Ef.2:22).

III. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA

1. Quien fundó la Iglesia.

1.1. La Iglesia es un cuerpo de fundación divina.

1.2. El Padre llama según su voluntad (Rom.8:29-30; Ef.1:5).

1.3. El Hijo redime.

1.3.1. Compra la iglesia con su sangre (Jn.10:11; Hch.20:28; Rom.5:8-10; Gal.2:20; Col.1:13-14; 1.P.1:18-20).

1.4. El Espíritu Santo regenera.

1.4.1. Da nueva vida a cada creyente (Jn.3:3,5-8; Ef.2:1).

1.4.2. Produce en el creyente el fruto que agrada a Dios (Gal.5:22-23).

1.4.3. Da el amor para que los creyentes puedan amarse en Cristo (Rom.5:5).

1.4.4. Sella al creyente como propiedad divina (Ef.1:13-14).

1.5. Dios, en Tres Personas es el fundador de la Iglesia.

2. El fundamento de la Iglesia.

2.1. La afirmación de Pedro (Mt.16:16).

2.2. La enseñanza de Cristo (Mt.16:18).

2.3. La confirmación de la enseñanza (1.P.2:4-8).

2.4. La enseñanza de Pablo (1.Cor.3:11).

3. Los apóstoles y profetas como fundamento (Ef.2:20).

3.1. Como escritores y enseñadores de la base doctrinal.

3.2. Ellos establecen en nombre de Dios la doctrina bíblica.

3.3. Enseñan y escriben como enviados por Dios y por inspiración divina (1.Cor.11:23; Gal.1:11-12; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21).

3.4. Sus escritos tienen la autoridad de Dios y sus mandamientos son dados con esa misma autoridad.

4. Los miembros de la Iglesia.

4.1. Salvos (Mr.16:16).

4.2. Bautizados por el Espíritu en un cuerpo (1.Cor.12:13).

4.3. Con una condición común: amor a Cristo (1.Cor.16:22).

4.4. Con una esperanza común (Col.1:27).

4.5. Con una responsabilidad común: testigos de Cristo (Hch.1:8).

4.5.1. A los hombres (Mr.16:15-16).

4.5.2. A los ángeles (Ef.1:10).

5. Entrada en la Iglesia.

5.1. Por el nuevo nacimiento los creyentes son añadidos por Dios (Hch.2:41-47).

5.2. Salvos por gracia mediante fe (Ef.2:8).

5.3. La condición de miembro no desaparece jamás.

5.4. La Iglesia va formándose hasta completar el número de los elegidos.

5.5. Termina su condición de peregrina en el arrebatamiento (1.Tes.4:13-18; 1.Cor.15:51-58).

IV. AUTORIDADES EN LA IGLESIA

1. Concepto de autoridad.

1.1. De idea de primacía o dominio.

1.2. La Biblia enseña que no puede haber ninguna autoridad humana sobre la Iglesia (1.P.5:2-3).

2. Las autoridades en la Iglesia.

2.1. Jesucristo, su única cabeza (Ef.1:22).

2.2. El Espíritu Santo, Vicario de Cristo en la tierra.

2.3. La Palabra de Dios, única norma de fe y conducta.

3. Jesucristo y la Iglesia.

3.1. Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia (Ef.1:22; Fil.2:9-11; Hch.2:32-36; Col.1:18).

3.2. Jesucristo es el Señor de la Iglesia.

3.2.1. Por derecho de creación y fundación (Mt.16:18).

3.2.2. Por derecho de redención o rescate (1.Cor.6:20; 1.P.1:19).

3.2.3. Por derecho de matrimonio (2.Cor.11:2; Ef.5:23ss; Ap.19:7).

3.3. La iglesia tiene un sólo Señor (Ef.4:5).

3.5. Unico gobernador y juez (Rom.14:10; 1.Cor.3:13; Ap.2-3).

4. El Espíritu Santo y la Iglesia.

4.1. El título Consolador, significa “el que viene al lado”.

4.2. Vicario de Cristo.

4.3. Su autoridad en la Iglesia evidenciada (1.Cor.12:4, 8-11): “Como El quiso”

4.4. Comunicador de la vida espiritual (1.Cor.12:13; 2.P.1:4).

4.5. Presente en el creyente y en la Iglesia (Ef.2:20-22).

4.6. Gobierna la Iglesia.

4.6.1. Dirige la acción de la Iglesia (Hch.13:1-3).

4.6.2. Dirige la acción de predicadores y ministros (Hch.8:29,39).

4.6.3. Ocupa el primado en las decisiones de la Iglesia (Hch.15:28).

4.6.4. Constituye los pastores para su ministerio (Hch.20:28).

4.6.5. Habita en la Iglesia como su templo (1.Cor.3:16).

4.6.6. Dirige el culto, adoración y oración, que han de ser hechos en el Espíritu (Ef.6:18; Rom.8:26-27).

4.7. La comunión eclesial es atribuida al Espíritu (2.Cor.13:14; Fil.2:1).

4.8. Produce la unidad de la Iglesia (Ef.4:3,13).

5. La Escritura y la Iglesia.

5.1. Lo que es la Palabra de Dios (2.Tim.3:16-17; 2.P.1:21).

5.2. La Palabra de Dios es inspirada plenaria y verbalmente.

5.3. No hay diferencia de autoridad entre las partes de la Escritura (2.P.3:15-16).

5.4. La Iglesia ha de someterse a la Palabra como única autoridad en materia de fe y conducta.

V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

1. El Espíritu Santo es el Don supremo de Dios (Jn.4:10; 7:37-39; Hch.2:30; 8:20; 10:45; 11:16-17).

2. El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4).

3. Concepto bíblico de don.

3.1. Un regalo de la gracia (gr. “charismata”).

3.2. Sentidos en que se usa en el Nuevo Testamento.

3.2.1. Don de salvación (Rom.6:23).

3.2.2. Don del cuidado providencial de Dios (2.Cor.1:11).

3.2.3. Don en el sentido de cualidades y habilidades especiales dadas por Dios para el servicio en la Iglesia.

4. Lista de los dones del Espíritu (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).

1. Apóstoles 1.Cor.12:28; Ef.4:11.

2. Profetas 1.Cor.12:10; Rom.12:6; Ef.4:11

3. Sanidades 1.Cor.12:9,20,30.

4. Milagros. 1.Cor.12:28.

5. Lenguas. 1.Cor.12:10.

6. Evangelistas Ef.4:11

7. Pastores. Ef.4:11.

8. Servicios ó Ayudas 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:12.

9. Enseñanza 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:11

10. Fe 1.Cor.12:9.

11. Exhortación Rom.12:8.

12. Discernimiento de espíritus. 1.Cor.12:10.

13. Misericordia Rom.12:8.

14. Administrar. 1.Cor.12:28; Rom.12:8.

4.1. Quince dones en total entre las tres listas.

5. Descripción de los dones.

5.1. Apóstol.

5.1.1. Genéricamente significa “enviado” dándole este calificativo a otros que no fueron de los 12 apóstoles o Pablo, ejmp.: Epafrodito (Fil.2:25).

5.1.2. En sentido específico sólo los 12 más Pablo.

Solamente ellos recibieron el don y fueron acreditados con las señales del apostolado (2.Cor.12:12).

5.1.3. El don de apóstol no está vigente hoy.

5.2. Profeta.

5.2.1. Específicamente se trata de aquellos que han sido dotados para recibir un mensaje por revelación especial de Dios , ser guiado en su declaración y ser autentificado por Dios (Rom.12;6; 1.Cor.12:10; 14:1-40; Ef.4:11.

5.2.2. Don de vital importancia para la confección de los escritos del canon del Nuevo Testamento.

5.2.3. Don no vigente hoy.

5.3. Sanidades (1.Cor.12:9,28,30).

5.3.1. Capacidad sobrenatural para sanar enfermedades.

5.3.2. Don dado para respaldar el mensaje del evangelio que anunciaba la resurrección del Mesías y que señalaba que los mensajeros eran una unidad con el Señor, que puesto que actuaba, había resucitado verdaderamente (Mr.16:17-18, comp. Is.61:1; 35:5-6).

5.3.3. Las señales son para los incrédulos y no para los creyentes (1.Cor.14:22).

5.3.4. Hay evidencias bíblicas de que el don había cesado ya al final de la era apostólica (Fil.2:27; 1.Tim.5:23; 2.Tim.4:20).

5.4. Milagros (1.Cor.12:28).

5.4.1. Capacidad sobrenatural para hacer prodigios, tales como resucitar muertos (Hch.9:36-43).

5.4.2. Debe ser aplicado lo dicho para el don de sanidades.

5.5. Lenguas (1.Cor.12:10).

5.5.1. Capacidad sobrenatural para poder expresarse en otro idioma sin haberlo estudiado.

5.5.2. No son lenguas desconocidas, sino idiomas reales (Hch.2:4 comp.8-11).

5.5.3. En 1.Cor.14:4, la palabra “extraña” no figura en los originales y fue puesta con el deseo de aclarar mejor la traducción, aunque se presta a confusiones.

5.5.4. La “glosolalia”, sonidos extraños ininteligibles, no son aplicables al don de lenguas.

5.5.5. El don de lenguas no fue dado para edificación de la Iglesia, ni como señal de espiritualidad para un cristiano, sino como señal par los incrédulos (1.Cor.14:22).

5.5.6. La Escritura enseña claramente que algunos dones, entre ellos las lenguas, cesarán (1.Cor.13:8).

5.5.7. Don no vigente hoy.

5.6. Evangelistas (Ef.4:11).

5.6.1. Don dado para predicar el evangelio y la enseñanza a los recién convertidos, o la edificación de las iglesias por medio de un ministerio itinerante.

5.7. Pastores (Ef.4:11).

5.7.1. Don dado para guiar, cuidar, proporcional alimento y proteger el sector del rebaño que Dios les ha encomendado.

5.7.2. Gobernar las ovejas en labor de conducción (Hch.20:28).

5.7.3. Las calificativos “anciano”, “obispo”, “sobreveedor”, se usan, en ocasiones, como sinónimos, dentro del N.T., para referirse a las mismas personas (Hch.20:17,18).

5.8. Servicios o ayudas (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

5.8.1. Un don básico que casi todo cristiano puede tener y utilizar para la edificación de la Iglesia.

5.9. Enseñanza (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

5.9.1. Es la capacidad dada sobrenatural y soberanamente a algunos para explicar el conjunto y los detalles de la Palabra de Dios, en vista al crecimiento de los creyentes y a la formación de hombres idóneos para enseñar a otros (2.Tim.2:2).

5.9.2. No es un don general (Rom.12:7).

5.9.3. En ocasiones va acompañado del de pastor (Ef.4:11).

5.9.4. Requiere una preparación personal en el estudio de la Escritura para el ejercicio del don. (1.Tim.4:13).

5.10 Fe (1.Cor.13:8,10).

5.10.1 Capacidad dada por Dios para poder creer en su poder para circunstancias especiales.

5.10.2 A todo creyente le es dada la medida necesaria de fe para el ejercicio del servicio encomendado (Rom.12:3).

5.11 Exhortación (Rom.12:8).

5.11.1 Don dado para animar, consolar y amonestar.

5.11.2 Don distinto al de enseñanza.

5.12 Discernimiento de espíritus (1.Cor.12:10).

5.12.1 Don dado para distinguir entre la revelación verdadera y la falsa, antes de poseer el total de la Escritura.

5.12.2 Don necesario hasta el Canon (Ap.2:2).

5.12.3 Don no vigente en la actualidad.

5.13 Misericordia (Rom.12:8).

5.13.1 Tiene lugar en el campo del servicio.

5.13.2 Puede aplicarse a tareas tales como socorrer a los necesitados y enfermos, consolar a las viudas y a los huérfanos (Stg.1:27).

5.14 Repartir (Rom.12:8).

5.14.1 Tiene que ver con la distribución del dinero propio para dar a los demás.

5.14.2 Se ha de cumplir con sencillez, sin esperar recompensa.

5.15 Administrar (1.Cor.12:28).

5.15.1 Capacidad para gobernar la iglesia local.

5.15.2 Una de las características que ha de tener todo anciano, entre otros dones y otras características personales.

6. Para que son dados los dones.

6.1. Para provecho de la Iglesia, no del que los recibe (1.P.4:10).

6.2. Para la unidad del cuerpo (1.Cor.12:12-26).

6.3. Para el crecimiento del cuerpo (Ef.4:12-16).

6.4. Los dones han de desarrollarse buscando con diligencia la mayor capacitación personal posible, especialmente los que tienen que ver con la predicación, pastoreo y enseñanza.

6.5. El orgullo incapacita para el correcto ejercicio del don.

VI. APLICACION PERSONAL.

1. La Iglesia de Cristo ha sido comprada al precio de la sangre del Señor, quién dio su vida para rescatar a todos los que forman parte de su cuerpo. Por tanto, la Iglesia es algo que merece todo el respeto y la atención del creyente, manifestado en un comportamiento consecuente con esa dimensión (Ef.5:25-27; 1.Tim.3:15).

2. El creyente recibió dones que debe ejercitar, poniéndolos al servicio de la Iglesia para su edificación. Lo contrario es hacer resistencia al Espíritu de Dios (1.P.4:10).

3. En el ejercicio de los dones se deben tener presentes las enseñanzas de 1.Cor.4:7, 15:10; frente a la incomprensión que el servidor de Cristo recibe en muchas ocasiones debe tener en cuenta 2.Cor.12:15.

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 10

369. Da el significado de la palabra Iglesia.

370. Indica algunos usos no bíblicos de la palabra Iglesia.

371. Di tres aplicaciones de esta palabra en el Nuevo Testamento.

372. ¿Cuantas veces y en qué textos aparece la palabra Iglesia en los evangelios?

373. Da los elementos bíblicos que permiten establecer el concepto de Iglesia.

374. ¿Tuvo lugar el nacimiento de la Iglesia en vida de Cristo?

375. ¿Cuando comenzó la Iglesia?

376. Da cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de Pentecostés.

377. ¿Quién fundó la Iglesia?

378. Indica la actuación de cada una de las Personas Divinas en la fundación de la Iglesia.

379. ¿Quién es el fundamento de la Iglesia?

380. ¿Cómo entiendes Ef.2:20?

381. ¿Quienes son miembros de la Iglesia’

382. ¿Cuales son las características comunes de los creyentes?

383. ¿Cómo se entra a formar parte de la Iglesia?

384. ¿Se puede perder la condición de miembro de la Iglesia?

385. ¿Puede haber alguna autoridad humana en la Iglesia.

386. ¿Cuales son las autoridades en la Iglesia?

387. ¿Qué es Jesucristo para la Iglesia?

388. ¿Cuales son los “derechos” que Cristo tiene para ser Señor de la Iglesia?

389. Da algunas referencias que evidencien la autoridad del Espíritu Santo sobre la Iglesia.

390. ¿Está presente el Espíritu Santo en la congregación de creyentes?

391. Da una relación de actividades por las que se evidencia que el Espíritu Santo gobierna la Iglesia.

392. ¿Quién constituye a los pastores para su ministerio?

393. Da dos referencias que atribuyen la comunión eclesial al Espíritu Santo.

394. ¿Quién es el autor de la unidad de la Iglesia?

395. ¿Qué es la Palabra de Dios?

396. ¿Hay partes con mayor autoridad que otras en la Escritura?

397. ¿Qué se entiende por dones del Espíritu?

398. Di los tres usos de la palabra don, en el Nuevo Testamento.

399. Haz una lista de los dones con referencia al pasaje bíblico en que se encuentran.

400. ¿Qué se quiere decir cuando se habla de la vigencia o no vigencia de los dones en la actualidad?.

401. Da el significado del don de profecía.

402. ¿Qué es el don de sanidades?

403. ¿Está vigente hoy el don de sanidades? ¿Por qué razón?

404. ¿Para quién es el testimonio del don de lenguas?

405. ¿Hay alguna evidencia bíblica de la cesación del don de sanidades en la etapa final del período apostólico?

406. ¿Qué es el don de lenguas?

407. ¿Son siempre idiomas conocidos las lenguas o pueden ser otra cosa?

408. ¿Fue dado el don de lenguas para edificación de la Iglesia?

409. ¿Qué es el don de evangelista?

410. ¿Qué aplicación tiene el don de enseñanza?

411. ¿El que ha recibido el don de maestro, ya no necesita estudiar la Biblia?

412. ¿Para que son dados los dones?

LA IGLESIA (2)

Eclesiología Bíblica

Pasaje: Mt.28:16-20; 1.Cor.11:23-26

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.

6. Responder a las preguntas de repaso.

INTRODUCCION

La Biblia enseña que los creyentes no están ahora bajo la ley sino bajo la gracia (Rom.6:14). Un problema grave es que la iglesia trate de establecer normas y reglas que sujeten al creyente a una esclavitud legal de la que fe sacado por la gracia (Gal.4:10). Sin embargo, la iglesia y los creyentes tienen mandamientos y ordenanzas. Estas son dos: el bautismo y la Cena del Señor. Ambas tienen suma importancia por lo que simbolizan y por la obediencia que se expresa en la práctica de ambas.

Por otro lado, la congregación de cristianos ha de ser gobernada, es decir, conducida, orientada, enseñada y disciplinada. El gobierno bíblico está claramente establecido en la Escritura. Pero, es un hecho evidente, que el sistema de gobierno establecido, es cuestionado y en ocasiones despreciado.

Ambas cosas, las ordenazas y el gobierno de la iglesia local, van a ser considerados seguidamente, con el fin de que conociendo las bases más sencillas sobre ambas cuestiones, se ajuste la vida eclesial -tanto individual como colectiva- a las instrucciones bíblicas en una sincera obediencia al Señor.

I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO.

1. El bautismo.

1.1. Ordenanza de Jesucristo (Mt.28:18-19; Mr.16:15-16).

1.2. Así lo entendieron los apóstoles (Hch.2:38; 10:48).

1.3. Así lo practicaba la iglesia en los tiempos apostólicos (Hch.2:41; 8:12,36,38; 9:18; 10:47-48; 16:15,33; 18:8; 19:5).

1.4. Así lo observaron las iglesias cristianas.

1.5. El bautismo es un acto testimonial del nuevo nacimiento y del bautismo “real” por el Espíritu Santo (Rom.6:3-4; 1.Cor.12:13).

2. Sujeto del bautismo.

2.1. Sólo los creyentes pueden y deben ser bautizados (Mt.28:19; Mr.16:16).

2.2. Los apóstoles y la iglesia lo entendieron así (Hch.2:41; 8:12, 36-38; 10:47-48; 16:15,33; 18:8.

2.3. Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y puedan dar testimonio de su fe.

3. La administración del bautismo.

3.1. La palabra bautismo (gr. “baptizö”), quiere decir sumergir.

3.2. El simbolismo demanda la práctica por inmersión.

3.2.1. Muerte con Cristo.

3.2.2. Sepultura con Cristo.

3.2.3. Resurrección con Cristo.

3.3. La iglesia primitiva lo practicaba por inmersión (Hch.8:38-39).

3.4. “La Didache”, documento probablemente del S.II, enseña a bautizar por inmersión.

4. Formula bautismal.

4.1. La ordenanza expresada por Cristo (Mt.28:19).

4.2. Bautizar en “el nombre”, no significa autoridad para el oficiante, sino que expresa una relación, como algunos traducen: “hacia el Nombre…”

5. Simbolismo.

5.1. Inserción y unión íntima con Cristo (Rom.6:3-11).

5.1.1. El pasaje se refiere primariamente al bautismo por el Espíritu, del que el de agua es figura (Gal.2:20; 3:27; Col.2:12; 3:3).

5.2. Unión de todos los creyentes en Cristo (Ef.4:5; 1.Cor.12:13).

5.2.1. El bautismo de agua es testimonio del bautismo “real” del Espíritu que hace la unidad de la Iglesia.

5.3. Compromiso de discipulado (Mt.28:19-20).

5.4. La iglesia local considera como miembro de pleno derecho a todo creyente bautizado por inmersión.

5.5. El bautismo no es opcional, sino que es un mandamiento establecido para todo creyente. (Mt.28:19; Mr.16:16).

II. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: LA CENA DEL SEÑOR.

1. Institución de la ordenanza (Mt.26:26-28; Mr.14:22-26; Lc.22:19-20).

1.1. Confirmación apostólica (1.Cor.11:23-26).

2. Nombres dados a la ordenanza en el Nuevo Testamento.

2.1. La Cena del Señor (1.Cor.11:20).

2.2. Partimiento del Pan (Hch.2:42).

2.3. Comunión (1.Cor.10:16).

3. Su significado.

3.1. Acto de obediencia (1.Cor.11:24).

3.2. Acto de recuerdo (1.Cor.11:24).

3.2.1. El centro de la reunión es la Persona de Jesucristo y el recuerdo de su muerte expiatoria.

3.2.2. Es una reunión de adoración y alabanza, por tanto todo otro tema de exhortación o enseñanza, debe estar fuera de la misma.

3.3. Acto de testimonio (1.Cor.11:26).

3.3.1. De salvación alcanzada en Cristo (1.Cor.11:25).

3.3.2. De unidad en Cristo (1.Cor.10:16-17).

3.3.3. De unidad y comunión entre hermanos (1.Cor.10:17).

3.3.4. De proclamación de la muerte de Cristo y sus resultados (1.Cor.11:26).

(1) Testimonio a hombres y a ángeles (Ef.3:10).

3.4. Acto de esperanza (1.Cor.11:26).

4. Quienes pueden participar.

4.1. Los creyentes bautizados, miembros de cualquier iglesia local, no importa cual sea su denominación.

4.2. No deben hacerlo los que estén en disciplina de excomunión (1.Cor.5:11).

5. La solemne advertencia sobre una participación indigna (1.Cor.11:27-34).

5.1. La dignidad para participar de la Cena del Señor no es del creyente ni alcanzada por éste, sino que es hecho digno en Cristo.

5.2. El creyente puede participar digna o indignamente.

5.2.1. Un modo de indignidad está en las divisiones que fragmentan la comunión eclesial (1.Cor.1:10-13).

5.2.2. Esto convierte en una mentira el simbolismo del partimiento del pan (1.Cor.11:29-30).

5.3. Otro modo de participación indigna está en no querer perdonar las ofensas de los hermanos (Ef.4:32; Col.3:13).

5.3. Un asunto serio es participar en estado de pecado sin confesar.

5.3.1. Esta situación contrista al Espíritu Santo (Ef.4:30).

5.4. La enseñanza de Pablo es positiva (1.Cor.11:28).

5.4.1. El creyente debe probarse, esto es, examinarse delante del Señor y en oración personal disponerse a la correcta participación.

5.4.2. Hay una mala costumbre de dejar de participar cuando no se siente en condiciones.

5.4.3. Un creyente que no está en condiciones de participar de la Cena del Señor, tampoco está en condiciones de asistir al culto.

III. LA IGLESIA REUNIDA

1. La importancia del tema (Mt.18:20).

1.1. Para que haya iglesia reunida, ha de haber convocatoria concreta a todos los miembros, sin discriminación alguna, con el propósito de un ejercicio espiritual en el nombre del Señor.

1.2. Reunión de iglesia no es cuando están todos los creyentes juntos, sino cuando lo están con propósito de culto al Señor.

1.3. No es reunión de iglesia cuando se convoca a una fracción de la misma excluyendo al resto.

1.3.1. Ejemplo: reunión de varones, reunión de jóvenes, Escuelas Dominicales por secciones, reunión femenina, reunión económica, etc.

1.4. La ausencia de algún miembro a la reunión no impide que se considere reunión de iglesia, cuando los asistentes fueren convocados sin discriminación.

2. La iglesia reunida.

2.1. Para oración (Hch.2:42; 4:23-31; 12:5).

2.2. Para la enseñanza (Hch.2:42; 20:7).

2.3. Para la edificación (1.Cor.14:26).

2.4. Para el partimiento del pan (Hch.2:42; 20:7).

2.5. Para el ejercicio de la disciplina (1.Cor.5:3-5).

2.6. La importancia de una congregación de creyentes reunida en armonía (Sal.133).

IV. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL

1. El gobierno de la iglesia es teocrático, es decir, el gobierno de Dios y no de los hombres.

1.1. Cristo recibió este derecho del Padre (Ef.1:20-23).

2. Cual es la voluntad de Dios para el gobierno de la iglesia.

2.1. En el Nuevo Testamento se menciona, en muchas partes, a los ancianos como los que ejercen, en la congregación, funciones de dirección, conducción y guía.

2.2. Una observación imparcial enseña:

2.2.1. Que debe haber ancianos (Hch.14:23; 20:17; Tit.1:5; 1.P.5:1).

2.2.2. Los ancianos ejercen su oficio por designación del Espíritu Santo (Hch.20:28).

2.2.3. Su designación se comunica a cada uno en llamada íntima del Espíritu Santo (1.Tim.3:1).

(1) Es el Espíritu quién despierta en el creyente el deseo y le impulsa a la actividad, antes de su reconocimiento.

2.2.4. Ha de tener unas cualidades personales específicas, sin las cuales no puede ser reconocido como anciano (1.Tim.3:2-7; Tit.1:6-9).

2.2.5. Los creyentes deben reconocer a los ancianos y someterse a ellos en el Señor. (1.Tes.5:12-13; 1.Tim.5:17; Heb.13:7,17).

3. Observaciones doctrinales sobre los ancianos.

3.1. Los ancianos en Hechos de los Apóstoles.

3.1.1. Hombres responsabilizados en asuntos de gobierno, compartido con los mismos apóstoles (Hch.11:30).

3.1.2. Hombres responsabilizados en materia de doctrina y en la solución de problemas en la iglesia (Hch.15:2,4,6).

3.1.3. El ejercicio de autoridad que ejercían en la iglesia, se demuestra en la firma conjunta de la carta con los apóstoles (Hch.15:22-23; 16:4; 21:18).

3.1.4. Los apóstoles constituían ancianos a cada una de las nuevas iglesias para que existiera orden y gobierno en ellas (Hch.14:23).

3.1.5. pablo reconoce que la autoridad para guiar y pastorear la congregación es de procedencia divina (Hch.20:28).

3.2. Los ancianos en las epístolas pastorales.

3.2.1. Pablo usa el término “anciano” como sinónimo de “supervisor o sobreveedor”.

3.2.2. Señala las condiciones que deben reunir (1.Tim.3:1-7; Tit.1:5-9).

3.2.3. El trato que deben recibir (1.Tim.5:17-19).

3.2.4. No se habla en el Nuevo Testamento de autoridad ejercida por un pastor único, sino colegiadamente por el cuerpo de ancianos, lo que se denomina “presbiterio” (1.Tim.4:14).

3.3. En los escritos de Pedro.

3.3.1. Identifica a los ancianos como “pastores” (1.P.5:1-4).

3.4. Otras referencias.

3.4.1. Ancianos en función intercesora (Stg.5:14).

3.4.2. Pablo enseña que los ancianos han de poseer un don espiritual de conducción, pastorado o enseñanza, además de las cualidades personales (1.Cor.12:28).

4. Requisitos del anciano (1.Tim.3:1-7; Tit.1:6-9).

4.1. Requisitos personales.

4.1.1. “Sobrio”, equivale a hombre discreto. Tiene que ver con sobriedad metafóricamente, no mezclado con vino, que significa que no se deja intoxicar por emociones e ideas extrañas, sino que se mantiene en firme equilibrio.

4.1.2. “Prudente”, que actúa con prudencia.

4.1.3. “Decoroso”, con disposición para soportar a otros, con trato afable, lo que es igual al comportamiento de un verdadero “caballero cristiano”.

4.1.4. “No dado al vino”, literalmente que no sea “peleón por causa del vino”.

4.1.5. “Amable”, es decir, equitativo, imparcial.

4.1.6. “No soberbio, ni iracundo, ni codicioso”. No buscando gloria personal.

4.1.7. “No un neófito”, es decir un creyente nuevo, sino un hombre maduro.

4.2. Requisitos domésticos.

4.2.1. “Esposo de una sola mujer”. Que no se halla casado con más de una mujer. En este sentido un divorciado, aunque sea convertido posteriormente al evangelio, queda inhabilitado para ser anciano de una iglesia.

4.2.2. “Irreprensible”. Quiere decir que no debe haber en la vida de un anciano un motivo serio de crítica hacia su conducta o moral, especialmente en cuanto a su fidelidad conyugal.

4.2.3. “Hijos en sujeción”. El padre es responsable de la conducta de sus hijos mientras estén en su casa.

4.3. Requisitos sociales.

4.3.1. De buena reputación ante el mundo (1.Tim.3:7).

(1) El nombre de la iglesia local va muy unido al de sus ancianos, por tanto han de ser cuidadosos en su conducta.

4.3.3. “Hospedador”, interesado por el bien ajeno.

4.4. Requisitos de conducción.

4.4.1. Apto para enseñar.

(1) Que pueda dar respuesta a lo que el creyente necesite.

(2) No quiere decir que tenga, necesariamente, que tener el don de pastor o maestro.

4.4.2. Absolutamente sano en doctrina (Tit.1:9).

4.4.3. Con pleno conocimiento bíblico para cualquier situación (Tit.1:9).

7. Deberes de la iglesia para con los ancianos.

7.1. Reconocerlos (1.Tes.5:12).

7.2. Obedecerles (1.Cor.16:15-16).

7.2.1. Dejarse persuadir por ellos (Heb.13:17).

7.3. Colaborar con ellos.

7.3.1. Orando por ellos (Heb.13:18).

7.3.2. Cuidar de ellos (1.Tim.5:17-18).

7.3.3. Tratarlos respetuosamente.

7.3.4. No recibir acusación contra ellos, sin que sea probada, ni acusarlos sin causa (1.Tim.5:9).

7.4. No murmurar de ellos (1.Cor.10:10; Stg.4:11).

7.5. Acordarse de ellos (Heb.13:7).

7.5.1. No recordar sus faltas que, como hombres, tuvieron, sino lo positivo de su conducta.

7.5.2. Imitar su fe (Heb.13:7).

7.5.3. Imitar su consagración y entrega.

V. APLICACION PERSONAL

1. El Señor ha establecido ordenanzas para su iglesia: El bautismo y la Cena del Señor. Las dos ordenanzas deben ser obedecidas como un mandamiento y no como algo opcional.

2. El bautismo de agua es un acto de testimonio del bautismo real por el Espíritu Santo, por el que el creyente ha nacido de nuevo. Todo creyente bautizado en agua manifiesta, en esa ocasión, públicamente su nuevo nacimiento, por tanto, ha de vivir en novedad de vida (Col.3:1-17).

3. Dios ha establecido para su iglesia el gobierno por medio de ancianos. Estos deben ser reconocidos por los dones que el Espíritu les ha otorgado y poseer las condiciones personales exigidas en la Escritura. El creyente ha de pensar que ninguna persona llega a la perfección en esta vida, por tanto, ha de considerar de ese modo a los ancianos, sujetándose a ellos y colaborando con ellos.

4. Estará en una situación espiritualmente delicada aquel creyente que haga “llorar”, por su mal comportamiento, a los pastores de la congregación (Heb.13:17).

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 11

413. ¿Cuantas son las ordenanzas para la iglesia?

414. Cita los textos que establecen la ordenanza del bautismo.

415. ¿Practicó la iglesia apostólica el bautismo?

416. ¿Qué es el bautismo de agua?

417. ¿Quienes deben ser bautizados?

418. ¿Cómo se debe administrar el bautismo?

419. ¿Qué simboliza el bautismo?

420. ¿Hay algún texto que permita afirmar que la Iglesia primitiva bautizaba por inmersión?

421. ¿Cual es y donde se encuentra la fórmula bautismal?

422. Da una explicación al simbolismo del bautismo.

423. ¿Donde se encuentra la institución de la Cena del Señor?

424. ¿Qué nombres se dan en el Nuevo Testamento a la Cena del Señor?

425. A la luz de 1.Cor.11:23-26, da el significado de la Cena del Señor.

426. ¿Cual es el testimonio de la Cena del Señor?

427. ¿Quienes pueden participar de la Cena del Señor?

428. Indica alguna forma en la que se participe indignamente de la Cena del Señor.

429. ¿Qué entiendes por “reunión de iglesia”?

430. ¿A qué se exhorta en Heb.10:25?.

431. Indica diferentes tipos de reuniones de iglesia en el Nuevo Testamento.

432. ¿Cómo es el gobierno de la iglesia?

433. ¿Qué enseñan las Escrituras sobre los ancianos?

434. ¿Cual es la primera obligación de la iglesia para con los ancianos?

435. ¿Puedes aportar alguna base bíblica que enseñe el ejercicio de autoridad por los ancianos en la iglesia apostólica?

436. ¿Quienes constituían ancianos en las iglesias en los tiempos apostólicos?

437. Haz una relación de nombres que se usan indistintamente en el Nuevo Testamento para referirse a los ancianos.

438. ¿Cuales son los requisitos para ser anciano en una iglesia local?

439. ¿Cuales son los deberes de la iglesia para con los pastores o ancianos?.